منذ ما يقرب من 75 عامًا ، كانت النكبة الفلسطينية ، “الكارثة” التي أحدثها التطهير العرقي لفلسطين من قبل الميليشيات الصهيونية في 1947-1948 ، مركزًا للمأساة الفلسطينية وكذلك النضال الفلسطيني الجماعي من أجل الحرية.
قبل ثلاثة عقود، وبالتحديد بعد توقيع اتفاقات أوسلو بين إسرائيل والقيادة الفلسطينية في عام 1993، لم تعد النكبة عمليًا موجودة كمتغير سياسي ذي صلة. لقد تم حث الفلسطينيين على تجاوز ذلك التاريخ ، واستثمار طاقاتهم ورأس مالهم السياسي في هدف بديل و “عملي” أكثر ، وهو العودة إلى حدود عام 1967.
في يونيو 1967، احتلت إسرائيل بقية فلسطين التاريخية – القدس الشرقية والضفة الغربية وغزة – مما أدى إلى موجة أخرى من التطهير العرقي.
بناءً على هذين التاريخين ، قسم المصفقون الغربيون لأوسلو الفلسطينيين إلى معسكرين: “المتطرفون” الذين أصروا على مركزية نكبة عام 1948، و “المعتدلون” الذين وافقوا على تحويل مركز ثقل التاريخ والسياسة الفلسطينية إلى عام 1967. .
أثرت هذه التحريفية التاريخية على كل جانب من جوانب النضال الفلسطيني: فقد أدت إلى انشقاق الفلسطينيين أيديولوجياً وسياسياً. إلغاء حق العودة للاجئين الفلسطينيين المنصوص عليه في قرار الأمم المتحدة رقم 194. وجنب إسرائيل المسؤولية القانونية والأخلاقية لمؤسستها العنيفة على أنقاض فلسطين ، وأكثر من ذلك.
أوضح مؤرخ النكبة الفلسطيني البارز ، سلمان أبو ستة ، في مقابلة أجريت معه قبل بضع سنوات ، الفرق بين ما يسمى بالسياسات البراغماتية لأوسلو والنضال الجماعي للفلسطينيين باعتباره الفرق بين “الأهداف” و “الحقوق”. وقال إن الفلسطينيين “ليس لديهم” أهداف “… (لكن) حقوق”. “… هذه الحقوق غير قابلة للتصرف ؛ إنها تمثل الحد الأدنى من الخط الأحمر الذي لا يمكن التنازل بعده. لأن القيام بذلك سيدمر حياتهم.”
في الواقع ، كان تحويل المركزية التاريخية للسرد بعيدًا عن النكبة مساويًا لتدمير حياة اللاجئين الفلسطينيين كما ظهر بشكل مأساوي في غزة ولبنان وسوريا في السنوات الأخيرة.
عن موقع : ميدل ايست مونيتر